持明佛网
持明佛网
2月11日 星期三

上师教言2019年

时间:2019-02-08 20:22:02 点击:

为什么共修的力量很大呢?法王如意宝曾经开示,集体共修远远超胜个人独自修行。首先,参与共修大法会者可以获得不可思议的广大功德,其道理在《辩法法性论》等佛教经论中多有说明。如灯灯互相照射影响,有情心识互相作增上的缘故。茫茫暗夜仅仅一盏孤灯是无法消除黑暗的,如果能燃起无数灯盏,就能带来大光明。其次,无论是居士戒、菩萨戒还是密宗三昧耶戒,有戒体与没有戒体,其修行的功德差别是很大的。如大乘经论中说,以菩提心摄持,仅仅念一句心咒或圣号,其功德尽虚空也无法容纳。我们参与大众共修时,大众中肯定有不少持居士戒、菩萨戒或密乘三昧耶戒的修行人,与这些戒体清净的修行人一起共修,功德不可思议。再者,共修团体中往往有很多佛菩萨再来的大成就者,与这些高僧大德一起共修,他们的力量能够让很多人轻易获得成就。汉传佛教的《朝暮课诵》中有云:“大众熏修希胜进,十地顿超无难事。”大众互相熏染修行希求殊胜上进,顿超十地也并非难事。因此,我们要对共修的功德生起定解,珍惜共修的机缘。在家居士俗务繁多,更应该多参加共修,借助共修的力量来转变自心,自利利他。

20192月8日

为什么出离心特别重要?如果出离心发不起,无我慧就更不可能具有。没有出离心和无我慧,就会以我执起惑造业,由业行牵引而在轮回受生。每一次受生与身边众生发生各种亲、怨、中庸的业缘关系时,凡是适合自己心意的生贪著,不合自己心意的起排斥,出现嗔恚心。诸如此类,发生无数烦恼,以烦恼的力量驱使,身口意发出无数业行。

20191月29日

轮回是什么?说轮回像陶师的机轮,像水车,或者像瓶中的蜜蜂等等,都是从不断轮转的相上来安名的。在六道中,众生为有漏善业和不善恶业所牵引,一次又一次地受生而轮转,称之为轮回。换一个角度来看,轮回其实又像梦境,一个好梦刚开始就很快结束,之后又有恶梦连篇。这样起起伏伏的虚假无实义的幻境,如果不断除我执和乐执,就会延续下去。唯有真实发起出离心,才有可能能扭转这种状况。佛陀说:汝当求出离,得此佛说教;以恒坚实志,奉行此法规;如象推草寮,摧破死主力;当舍生死轮,灭苦尽无余。

20191月29日

འཇིག་རྟེན་འདིར་ཆེས་ཆེ་བའི་འཇིགས་སྐྲག་དང་སྡུག་བསྔལ་ནི་འཆི་བ་རེད་ལ།  དེ་ཉིད་བདེ་སྐྱིད་ཀྱི་ཐར་ལམ་ལ་སྒྱུར་བྱེད་ནི་ཡང་དག་པ་དམ་པའི་ཆོས་དེ་རེད།

在这个世界上最大的恐惧和痛苦,就是死亡,将死亡转化为幸福的解脱之道是正法

20191月26日

《四十二章经》云:“佛法如蜜,中边皆甜”。《随念三宝经》中也开示了正法的初中后皆善。初次听闻正法,生起信心,此即初善。中以闻思的智慧,循经解义,对趋向解脱安乐之道确定信心,法喜充满,此即中善。最后,于修行中产生真实智慧,彻底脱离轮回。自利利他,永无疲厌。此即后善。如此殊胜的法宝,凡接触者随其各自因缘都能或多或少从中得益,理应得到广泛传播,让更多人受益。传法如传灯,并非只有高僧大德能传法,即使普通修行人,也可以传法。诸如为他人简单说几句自己听闻的法语,流通佛学书籍,转发上师的开示等等,看似非常简单之举,其实也是在传递佛法之灯。每位修行人如果能把这种传法融入到自己的日常生活中,那么即使在此娑婆世界,在此五浊恶世,佛法的灯火也可以辗转相传,正法的光明也能遍满娑婆。

20191月22日

闻思佛法的过程中,要尽量避免外散。由于无始妄动的习性,我们常常会散在五欲六尘里,而这样外散正是轮回的根源。如果一边听法,一边又去接触网络上各种杂乱信息、陷入各种散乱心的状况,就很难以清明的心领取法义,很难发展出清明的观行、到量的心态。另一方面,也要防止内收。六祖大师说,何期自性能生万法。心要放松,不要担心听不明白。任着自身清明的心,一句一句听在心里。暂时来说,由于过去的业障,明了较深的法义可能会有点难度,但也不能紧张,紧张只能徒增障碍。应该多修金刚萨埵本尊等忏罪法,多祈请大智文殊菩萨加持,智慧自然会增上。佛陀说,琴弦只有在不松不紧的状态下,才能弹出最好的声音。闻思修也如此喻,要把握松紧的尺度。

20191月15日

完整的出离心有很多层次。因为惧怕恶趣果报而生起出离恶趣的出离心。在此基础上,观轮回过患,看到轮回了无实义,不但不求今生,也不求来世,生起出离轮回的出离心。然后,发起大悲心,不为一己而求利,一心一意求利他,从唯求一己解脱的下劣作意中出离。进而,明了一切法自性空,不著于有边,也明了没有与三有相对的寂灭边,而不著寂边。明了诸法本来的法性是两边都不住,是双融大平等。实践大乘的无著之道,从取相菩萨的过患中脱出来,从虚妄分别所产生的一切粗细颠倒心中出离。如此三主要道圆满的道体和支分,都需要有相应的出离心。因此,我们不能把出离心看作是简单法,或者低级法,应心怀殷重努力修习出离心。

20191月06日

大乘行人承办利益众生的事业时,如果缺少智慧、缺少方便自在、缺少力量,很多场合下都会感觉束手无策、寸步难行。全知麦彭仁波切说:“十力自在等,恒沙德自性。缘念殊胜果,当发菩提心。”如来藏性上本来具有超过恒河沙数的自性功德,诸如以智慧彻底照见有情的宿命、根机、欲乐、业果,于各种道路的趣向都无碍而转等十力功德。或者得到寿自在、心自在、财自在、业自在、受生自在等十自在功德。以及三身四智、五眼六通等等无限功德力用,唯有破除最细的二取客尘,才可能出现。因此,明白了大乘果的无上殊胜后,为了能真正帮助,自在度化身边的如母有情众生,应该缘无上果德,发起殊胜菩提心,一心希求得到大乘的殊胜涅槃。一切修行以此而转。

20191月06日

《金刚经》云:“若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。”通达无我法,是每一位大乘修行人的目标。而无我法的基础,除了精通般若空性外,更重要的,也可以说更符合大多数人修行根机的,就是首先要修好出离心。出离心是一切大小密佛法的基础,唯有自己有决心放下我执,才有可能真正放下。解铃还须系铃人。佛陀说,吾为汝说解脱之方便,当知解脱依赖于自己。因此,抱桩摇橹是行不通的。如果修行了多年的大乘法,心心念念想到的还是“我”的功德、“我”的境界、“我”的成就。就应该好好对照《金刚经》的法语反思,更应该去检查自己的出离心。出离心并不会凭空产生,五加行的前面,有四个共同加行,这其实是非常重要的,不然可能有人会认为没有包含在五个加行中,就忽略她,轻视她。五加行是对具有一定修行基础的人讲的,而这个基础就是出离心。宗喀巴大师在《三主要道》中说,“无有清净出离心,求有海乐无寂性,贪执世间束缚众,故当首先寻出离。”所以,首先寻出离,是修行的第一关要。

20191月02日

上一篇:上师教言2017年

相关文章