十 善 律　

1.杀生：是指以兵器、毒药、恶咒等手段故意地断绝有情的命根，之后也无丝毫悔心者。无意及梦中则无大罪 。

2.不与取：即是以贪嗔痴三种恶心而获取财物。大不与取是指窃取三宝所依物资、供品、僧众共同的财物以及父母的财食；中不与取是指盗窃、掠夺、摧毁或通过暴力、经商牟利、非法称量等不正当的各种欺诳手段获取普通人的财物。特别是对于从事经商者而言，十不善业中除了邪见、邪淫两种偶尔发生外，其余罪业全部具足。如为他人利益而偷盗称为小不与取。而且，那些不具戒律、无有闻思之人以谄曲奉承、装腔作势等行为获利，也与不与取一样。总而言之，别人未将其拥有的财物直接给予自己，而想方设法据为已有的一切行为全部都属于偷盗。自己窃取或唆使他人偷取等所获之罪完全相同。

3.非梵行：是指梵行居士 以上，比丘以下对真正的女人或旁生、非人、幼女，以及在非处（口、肛门等）作不净行。本来十不善业中说是邪淫，但此处称为非梵行，是为了便于对一般人阐述，或者是因为噶单派教言中也如此出现过。对于在家人而言，所谓的邪淫是指本来自己有妻子，同时又对属于他人的女人、别人的妻子作不净行，这对世间俗人来说也是过患极其严重的。

4.妄语：本来没有见到本尊、鬼神等却说已见到了，本来未曾获得证相、授记等却说已获得了，这是上人法妄语，出家人说此妄语破根本戒；对正法、上师、僧人恶语中伤，无理诽谤以及欺骗上师父母等的妄语为大妄语；诱惑他人，无论是否达到了目的，凡所说的各种欺蒙妄语均属于中妄语；见到了却说没见到等或添枝加叶地说妄语，甚至开玩笑说妄语都是小妄语。自己亲口言说或怂恿别人说妄语都一模一样。

5.离间语：是指挑拔他众之间的和睦关系。大离间语是指破坏僧众和合，即挑拔佛及其眷属之间的关系，与之类似的是挑拔上师高僧大德及其眷属之间的关系；中离间语是指破坏寺庙之间以及四位僧人以上八位僧人以下的关系；小离间语是指挑拔离间的人想在关系融洽、友爱和睦的僧俗男女两人以上或邻里之间、夫妻之间说东道西、搬弄是非，使其产生怨结、发生争斗，制造不和。自己直接说妄语或通过谄诳手段搞离间以及怂恿别人说离间语等都是相同的。

6.恶语：刺伤、扰乱他人心的语言。当然，上师传授窍诀教言时要调伏弟子的相续，所以，说粗语是合理的。自己言说或煽动他人说恶语果报完全相同。特别是若指责佛像、佛塔，必受果报。以贪嗔之心进行辩经，若引起互相生嗔，则罪过十分严重

7.绮语：主要是指未经观察、信口雌黄的无关语。特别是在闻法时若胡言乱语，以及诵仪轨或念咒语时东拉西扯，则罪过极为严重。

8.贪心：是指贪图他人丰富的财物、强大的势力、勇士的魄力、智者的辩才、美丽的容貌等，并想：若有办法将这一切据为己有那该多好啊！甚至，如果看到别人有一尊佛像或优质的物品，便将它拿在手中从头到尾瞧个不停，摸来摸去，企图得到。暗想：唉，若我能拥有这样的物品该多么好啊！这也属于贪心。

9.害心：是指对于与自己关系不好的敌人，即使不是敌人但由于心怀恶意的缘故而对他人拥有的财产、受用、名誉、地位等生起难以堪忍的嫉妒心，并想：若能够加害此人那该多好啊！这个人遇到不幸该多好啊！居心不良。最为严重的是对于严厉的对境佛菩萨以及自己的上师、父母怀有恶毒之心。乃至对旁生以上若存心加害，则罪过都很严重。特别是不了知密宗金刚乘甚深行为之义而对加害自己或施主等的怨敌魔障根本生不起刹那悲心，从开始就企图消灭他（它）们，唯生贪心害心。自己所怀有恶意的怨敌若出现不乐意之事，则说："我实在高兴，真是佛的加持，我心满意足了，他本该如此。"如此随喜者，则与亲自造罪的过失相同。这种生害心者死后将如投石般地立即堕入地狱中。

10.邪见：是指对真理的颠倒认识。大邪见即：说业因果不实有、前后世不存在、三宝不真实，认为行善作恶都一样，或误认为父母杀害众生是为了积善根，宰杀旁生做供施等，视损害为正法等奉持边地邪道的宗派。与之类似的，诸如口口声声说："饮酒吸烟等有什么过失，杀生没有那样的罪过……。"诋毁因果，尽管一善未作，唯造恶业，却认为不会堕入恶趣，肯定能得人身，这是因果邪见。或者说："僧众无有本尊，本尊无有加持力……"侮辱三宝的威望，这种邪见与外道相同。同样，视上师僧人为有过失者也属于大邪见之类。一切众生从自性方面来说都具有如来藏，对自己的孩子也毫无慈悲心者连鹞鹰、豺狼等旁生中也没有。将任何众生都看成低劣者（与外道）一样。视正法为非法、非法为正法等均是邪见。